"«il avait basculé du côté des puissants, du côté de ceux qu'on n'aimait pas mais qu'on avait appris à craindre, et qui avaient appris en retour à savourer les flatteries hypocrites qu'on leur adressait, moins comme des signes de respect que comme des marques de déférence.» sébastien bitereau, originaire de la drôme, est un jeune comptable d'exception. lorsqu'il rencontre par hasard l'animateur vedette de la roue de la fortune, il le choisit comme mentor et le suit à paris. entre amitiés, trahisons, drogues, sexe et démonstrations de luxe, il est plongé presque malgré lui dans les coulisses du monde télévisuel des années 1990. visionnaire, il prend le pari de miser sur ce que tous considèrent comme une folie, et devient le producteur du meilleur filon de la décennie : la téléréalité...

"Pointe-noire, capitale économique du congo, dans les années 1970. le narrateur, michel, est un garçon d'une dizaine d'années qui fait l'apprentissage de la vie, de l'amitié et de l'amour, tandis que le congo vit sa première décennie d'indépendance sous la houlette de « l'immortel marien ngouabi », chef charismatique marxiste. les épisodes d'une chronique familiale truculente et joyeuse se succèdent, avec ses situations burlesques, ses personnages hauts en couleur : le père adoptif de michel, réceptionniste à l'hôtel victory palace - maman pauline, qui a parfois du mal à éduquer son turbulent fils unique - l'oncle rené, fort en gueule, riche et néanmoins opportunément communiste - l'ami lounès, dont la soeur caroline provoque chez michel un furieux remue-ménage d'hormones - bien d'autres encore. mais voilà que michel est soupçonné, peut-être à raison, de détenir certains sortilèges... au fil d'un récit enjoué, alain mabanckou nous offre une sorte de vie devant soi à l'africaine. les histoires d'amour y tiennent la plus grande place, avec des personnages attachants de jeunes filles et de femmes. la langue que mabanckou prête à son narrateur est réjouissante, pleine d'images cocasses, et sa fausse naïveté fait merveille.

"La première partie du faust s'achevait sur la disparition de marguerite (gretchen). dans la seconde partie de la tragédie, faust, toujours accompagné de méphistophélès, est accueilli à la cour impériale et y exerce sa magie. il résout grâce à elle une grave crise financière

"Le féminisme, c'est quoi ? ça existe ? aujourd'hui ça pourrait exister. et pour quoi faire ? «les femmes ont tout obtenu», répondent-ils, et même répondent-elles, quelquefois. et pour quels résultats ? la solitude de fond de la féminité, et la déroute de nos mâles devant leurs égales. «la super woman» est épuisée. quant au commun des hommes, sans le «miroir grossissant» que présentait, à ses exploits masculins, sa compagne d'antan, il se sent réduit de moitié. donc grandeur nature. [...] enfermée dans son rôle féminin, la femme ne mesure pas à quel point son oppresseur est lui-même prisonnier de son rôle viril. en se libérant, elle aide à la libération de l'homme. en participant à égalité à l'histoire, elle la fait autre. cela ressemble fort à une révolution tranquille, mais forte et sûre de l'avenir. pourquoi le féminisme aujourd'hui ? justement pour réussir là où l'égalité économique a échoué. là où la culture patriarcale résiste. le féminisme vient seulement de commencer sa longue marche. dans vingt ans, dans cent ans, il aura changé la vie. gisèle halimi(1992).

"«brillant de lune et d'étoiles, le ciel était d'un bleu glacé. à l'approche de la porte saint-martin, quelques silhouettes de passants surgissaient dans les coulées de lune et le pas des femmes chaussées de bois résonnait longtemps dans la nuit. comme ils se disposaient à franchir la ligne des boulevards, les deux hommes durent s'arrêter pour laisser passer une escouade de soldats allemands à bicyclette. la carabine en bandoulière, les cyclistes casqués roulaient silencieusement en direction de l'opéra. les valisards entraient dans une zone dangereuse.» paris sous l'occupation. le marché noir bat son plein : deux hommes fendent la nuit, chargés de vivres clandestins. une traversée mythique, adaptée à l'écran en 1956 avec jean gabin dans le rôle de grandgil.

"Découvrez les tribulations d'un lapin en laponie, le livre de tuomas kyrö. des chaussures de foot à crampons. c'est afin de pouvoir en offrir à son fils miklos que vatanescu quitte sa roumanie natale pour mendier sur les trottoirs de helsinki, sous l'impitoyable férule d'un trafiquant russe, iegor kugar. mais les affaires tournent vite au vinaigre et vatanescu est contraint de fuir. sans papiers, pourchassé par la mafia et par la police, notre candide contemporain entame un long périple qui va le mener jusqu'en laponie, en compagnie d'un lapin dont il a sauvé la vie dans un jardin public. leur épopée sera jalonnée de rencontres et de personnages hauts en couleur. les péripéties du héros et de son lapin, plus burlesques les unes que les autres, laisseront à vatanescu le loisir d'étudier les us, coutumes et travers des finlandais en particulier et des pays développés en général. les tribulations d'un lapin en laponie, roman en forme d'hommage au cultissime lièvre de vatanen, impose tuomas kyro comme le fils spirituel du grand arto paasilinna, dont il partage l'humour, le sens de l'épopée bucolique et l'art de croquer avec tendresse les loufoqueries de ses contemporains.

"Les voilà, encore une fois : billaud, carnot, prieur, prieur, couthon, robespierre, collot, barère,lindet, saint-just, saint-andré. nous connaissons tous le célèbre tableau des onze où est représenté le comité de salut public qui, en 1794, instaura le gouvernement révolutionnaire de l'an ii et la politique dite de terreur. mais qui fut le commanditaire de cette oeuvre ? a quelles conditions et à quelles fins fut-elle peinte par françois-elie corentin, le tiepolo de la terreur ?mêlant histoire et fiction, michon fait apparaître, avec la puissance d'évocation qu'on lui connaît, les personnages de cette « cène révolutionnaire », selon l'expression de michelet qui, à son tour,devient l'un des protagonistes du drame. grand prix du roman de l'académie française 2009

"«c'est cet effort d'absence volontaire, de déracinement voulu, de distanciation active par rapport à son milieu qui paraît toujours naturel, c'est donc cette manière de s'éloigner de soi-même - ne serait-ce que momentanément et provisoirement -, de se séparer du natal, du national et de ce qui, plus généralement, le fixe dans une étroitesse identitaire, c'est cela et surtout cela que j'appellerai errance.»