"Comment se connaître soi-même ? la discussion menée dans l'alcibiade rencontre rapidement cette question, alors qu'elle s'interroge sur les conditions psychologiques du gouvernement de soi et du gouvernement de la cité, ou encore de l'éthique et de la politique. a la recherche d'une définition de ce qu'est l'homme guidé par la quête de l'excellence, alcibiade et socrate conclueront que l'âme, dans ce qu'elle a de meilleur, c'est-à-dire l'intellect, doit être l'objet de tous nos soins.considéré pendant des siècles comme une introduction à l'ensemble de la philosophie platonicienne, l'alcibiade est aujourd'hui un carrefour d'interprétations du platonisme. le lecteur trouvera ici les éléments du dossier qui ont amené à soupçonner l'authenticité du dialogue, et de bonnes raisons d'en recommencer plus que jamais la lecture aujourd'hui.

"Athènes, 399 avant notre ère. socrate, citoyen sans fortune ni pouvoir politique, comparaît devant le tribunal de la cité. quels sont les faits reprochés ? on l'accuse de ne pas reconnaître l'existence des dieux traditionnels, d'introduire de nouvelles divinités et de corrompre la jeunesse. face à ses juges, socrate assure seul sa défense et met en garde les athéniens : le philosophe est un bienfait pour la cité et celle-ci se condamne elle-même en mettant à mort son héros. mais le verdict est sans appel : la condamnation à mort. élevée au rang de mythe fondateur de la philosophie, l'apologie de socrate expose les exigences d'une vie vertueuse telle que la défend socrate : amour du savoir, souci du vrai, recherche de l'acte et du mot justes.dossier : 1. le philosophe au banc des accusés2. la place du philosophe dans la cité

"Athènes, ve siècle avant notre ère. lors d'une discussion sur la justice, socrate, glaucon et adimante réfléchissent à un modèle de cité idéale. qu'est-ce qu'une cité juste ? quel rôle chaque individu doit-il y jouer ? et par qui doit-elle être dirigée ? à travers cette utopie, platon formule son programme : communauté des biens, égalité des hommes et des femmes, exercice du pouvoir réservé aux philosophes... autant de questions politiques, sociales et éducatives qui éclairent d'une lumière crue nos démocraties actuelles.

" >platon la république tel un shakespeare de la philosophie, platon a produit ici comédies, violences, sublimes aperçus, que retient au sol l'ironie de socrate, les bouffonneries même (le juste est 729 fois plus heureux que le tyran

"Collection « classiques de la philosophie » dirigée par jean-françois balaudé socrate : cher pan, et vous, tous les autres dieux d'ici, accordez-moi d'acquérir la beauté intérieure. faites que tout ce qui me vient de l'extérieur soit en accord avec ce qui est à l'intérieur.phèdre : fais les mêmes voeux pour moi : entre amis tout est commun.phèdrechatoyant, virtuose, profond, le phèdre constitue l'un des chefs-d'oeuvre de platon. de l'amour et de l'art de discourir : c'est d'abord ce double thème qu'explore socrate dans un dialogue à bâtons rompus avec phèdre, sur les bords ombragés de l'ilissos, au pied de l'acropole écrasée de chaleur. la rhétorique est dangereuse quand elle n'est pas guidée par le souci du vrai, et l'amour funeste quand il n'élève pas. pourtant, que la visée de la vérité et l'amour divin pour le beau s'emparent des âmes, et tout s'inverse : socrate, de mythes en discours, dessine les contours de l'essence de l'âme, et trace la voie de la connaissance vraie, celle de la dialectique, qui jetterait les bases d'une rhétorique philosophique. enfin, il statue sur la redoutable écriture, un jeu sans valeur, à moins que par l'imitation des discours philosophiques vivants, elle ne contribue à féconder les âmes. pourquoi et comment devient-on philosophe ? tel est bien au total l'enjeu central du phèdreintroduction, traduction et notes par létitia mouze.

"Bien parler, est-ce le meilleur des arts, ou bien l'art du mensonge ? le gorgias met en scène socrate face aux sophistes, qui se targuent de rendre vraisemblable aux yeux de tous le vrai comme le faux. le philosophe, ardent défenseur de la pensée libre, s'empresse d'interroger ces marchands de sagesse et dénonce l'imposture de leur discours. pour ces orateurs, la recherche de la vérité importe peu, ils pratiquent la rhétorique, que socrate dénonce comme étant une sorte de flatterie, comme la cuisine, la toilette ou la sophistique.dans ce dialogue virulent, platon soulève la question de la parole politique, destinée à séduire et leurrer la foule : ce faisant, il adresse une critique acerbe à la démocratie athénienne.

"Les derniers dialogues entre platon et socrate : trois discours retraçant le déroulement du procès qui mobilisa toute la cité d'athènes. socrate se défendra avec l'arme qu'il manie le mieux, le langage. il refusa de prendre la fuite comme le lui conseillait criton et s'empoisonna à la ciguë.

"Le lachès et l'euthyphron sont l'un et l'autre des dialogues dits «de jeunesse» que platon écrivit entre 399 (date de la mort de socrate) et 388 (date du premier voyage de platon en sicile). ils partagent aussi une même exigence de méthode : si le lachès s'intéresse à l'éducation et à la nature du courage et si l'euthyphron cherche à déterminer l'essence de la piété, ils témoignent ensemble du souci socratique de parvenir à une définition universelle dans les matières éthiques